الألية » ( « 1 » ) . ثمّ إنّ الفقهاء قد ذكروا في جواز تناول طين القبر الشريف وأكله للاستشفاء وما يتفرّع على ذلك اموراً : 1 - مقدار ما يستشفى به : يشترط في حلّية أكل طين القبر الشريف أن يكون يسيراً ( « 2 » ) ، وحدّده بعضهم بقدر الحمّصة لا أكثر ( « 3 » ) ، ولعلّ مقصودهما واحد كما يظهر من عبارة بعضهم ( « 4 » ) ، ولمّا كانت الحمّصة مختلفة فقد حدّدها بعضهم بالمتوسّطة ( « 5 » ) المعهودة ( « 6 » ) ، قال المحقّق النجفي - بعد نفي الخلاف عن اشتراط عدم التعدّي قدر الحمّصة - : « بل يمكن تحصيل الإجماع عليه » ( « 7 » ) . واستدلّ عليه : أوّلًا : بأنّ مقتضى لزوم الاقتصار على المتيقّن في مخالفة عموم دليل حرمة أكل الطين اشتراط عدم التعدّي عن هذا المقدار ( « 8 » ) . وثانياً : ببعض الأخبار المتقدّمة كخبر ابن سدير حيث نهى الإمام عليه السلام فيه عن التناول من التربة أكثر من حمّصة ( « 9 » ) . 2 - قصد الاستشفاء : المعروف أنّ قصد الاستشفاء والتداوي شرط في جواز أكل الطين الشريف ، وعليه فلا يجوز الأكل إذا كان لغير الاستشفاء ولو تبرّكاً على ما صرّح به جماعة من الفقهاء ( « 10 » ) . واستدلّ على ذلك بخبر ابن سدير عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : « من أكل من طين قبر الحسين عليه السلام غير مستشفٍ به فكأنّما أكل من لحومنا » ( « 11 » ) . ولكن نقل عن الشيخ الطوسي في

--> ( 1 ) البحار 101 : 132 ، ح 60 . ( 2 ) النهاية : 590 . الوسيلة : 363 . السرائر 3 : 124 . ( 3 ) الشرائع 3 : 224 . المهذب البارع 4 : 221 . مستند الشيعة 15 : 163 . وسيلة النجاة 2 : 253 ، م 9 . ( 4 ) القواعد 3 : 329 . ( 5 ) مستند الشيعة 15 : 163 . وسيلة النجاة 2 : 253 ، م 9 . تحرير الوسيلة 2 : 145 ، م 9 . ( 6 ) الرياض 12 : 196 . مستند الشيعة 15 : 163 . ( 7 ) جواهر الكلام 36 : 358 . ( 8 ) جواهر الكلام 36 : 358 . ( 9 ) جواهر الكلام 36 : 359 . ( 10 ) السرائر 3 : 124 . الرياض 12 : 198 . جواهر الكلام 36 : 368 . تحرير الوسيلة 2 : 145 ، م 9 . ( 11 ) الوسائل 24 : 229 ، ب 59 من الأطعمة المحرّمة ، ح 6 . وانظر : جواهر الكلام 36 : 368 .